妙法蓮花經觀音菩薩普門品講經

夏威夷檀香山宏恩法師講
此時三個字中有經提和品題。前五個字是經題，后八個字是品題。因爲觀世音菩薩普門品是妙法蓮花經二十八品中第二十五品，何以此品特別單行流通呢？次因觀音菩薩與此界衆生特別有緣，應化事跡特別多，所謂“三十二應遍塵刹，百千萬劫化閻浮。
妙法蓮花經的“妙”字具有四義：
1， 巧妙：此經能以巧妙的方法說出如來一代時教無非是開方便門，示真實道，令三乘人皆歸一佛乘，所謂開權顯實之巧妙。
2， 勝妙：此經能顯示諸佛之自在神力與秘密寶藏爲諸經之王，所謂宣示顯說之勝妙。
3， 微妙：此經乃顯示一乘實像之妙法，是万德具備事理圓融。所謂眾德圓滿之微妙。
4， 絕妙，此經所說一佛懲治打法，是不離言説絕對待，非衆生思量分別所能及。
到底此妙法是指什麽呢？“法”一般所謂法就是指山河大地世界國土，依正果報，世出世法，色法，心法，衆生法三种。而此三法之本體原是無差別的。妙就妙在此無差別。所謂: 心，佛，衆生三無差別。
如何無差別呢？
㈠新法：此心非指我們的肉團心（心臟），也不是指對環境起分別的妄想心，乃是指人人本具不剩不滅的真心。此心竪窮三際，橫遍十方，盡虛空，遍法捷，超越時間空間的。如楞嚴經七処所徵之心，與七番所顯之見性。它是能包一切法，有超乎一切法，上至四聖，下及六飯，無不從此心生。所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅。可知從外無法，法外無心，心為万法這本体。儅我們的心起一念惡，就是三惡道之因，；心起一念善，就是三善道的因。心起一念慈悲平等，就是佛菩薩的因。心起一念空，就是二乘音，由因感果而成十法捷，所以形成十法界。此乃事理不二，理上具足自有事相的形成。可見此心包羅萬象，實在不可思議。它為染淨所依，而不為染淨所撰。如水隨寒氣之緣而結成冰，隨暖氣之緣又融為水。此乃心法之妙，無論衆生與佛都在此心中。
㈡ 衆生法：眾生如果能識得此一真心，當下可以圓証無上菩提與佛無別，無奈衆生無始以來迷昧本心，隨境分別，造種種業，輪轉于生死道中，不知回頭是岸。如《楞嚴經》云：“則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶，喪本輪回，於生死中常被漂溺。”但是衆生雖迷本心，似失非失，本具佛性，毫無減少，所以釋迦佛初成道時，讚嘆說：“奇哉！奇哉！大地衆生皆有，如來智慧德相，只因妄想執著不能証得。若離妄想稚拙，無師智，自然智，悉皆現前。”須知衆生雖錯用分別，將智慧埋沒故有煩惱，但煩惱性空，其體既是智慧。衆生雖由身口意造種種業，招來生輪回之苦，但此業感緣起發黨體即空，所謂“因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄命滅，可知從緣而生不是真生，從緣而滅不是真滅，其不生不滅的便是真心妙法，所以能悟徹此心，煩惱即菩提，生死即涅槃，不須他求，當下就是佛。可見衆生法中，無不離佛法之妙也。
㈢佛法
佛視覺的意思，就是指覺悟。此人人本具的真心。佛所覺悟的，就是衆生所迷惑的。衆生所迷惑的就是佛所覺悟得因此真心是凡聖同一体。佛心與衆生無差別的，所差別的是在於對此心之迷與悟而已。乃至一切諸法亦不離此心。所謂“心包太虛，量周沙界。”本經就是在啓示真心之妙法，此妙法就是佛法。然，佛所覺悟之法，就是衆生本具的佛性。一切衆生皆有佛性，皆可成佛。可惜凡夫之心處處著有，而成聖人處處著空。……